30.3.19

Διάλεξη


Στο πλαίσιο των μαθημάτων του  Π.Μ.Σ.
 Ανθρωπογεωγραφία, Ανάπτυξη και Σχεδιασμός του Χώρου 

θα πραγματοποιηθεί
διάλεξη
ανοιχτή σε κάθε ενδιαφερόμενο/η

 με θέμα:
   «Αυτοκρατορικοί ανταγωνισμοί
στο Δρόμο του Μεταξιού τον Μεσαίωνα»

Δρ. Στέφανος Κορδώσης
.
Ακαδημαϊκός Συνεργάτης
Διεθνές Πανεπιστήμιο Ελλάδας

Δευτέρα 1 Απριλίου 2019   19:00
(Αίθ. Συνεδριάσεων 3ος ορ.  Κτίριο Γεωγραφίας)

29.3.19

Φέϊκ Νιούς


Φωτογράφηση κάπου κοντά στον Πήλινο Στρατό.

Μια γυναίκα με νυφικό ποζάρει σε δρόμο της Xi'an στη νοτιοδυτική Κίνα, όπου βρίσκεται ο πήλινος στρατός -Φωτογραφία: AP Photo/Mark Schiefelbein
Φέικ νιούς δεν είναι μόνο η ψεύτικη είδηση αλλά και η απόκρυψη της είδησης, στην πράξη, αποτελή ψεύτικη είδηση.

Πόσο πια η Δύση μπορεί να κρατά κρυμμένη την εικόνα της ανάπτυξης στην Ασία;
Κάποτε και τα συστημικά διεθνή ΜΜΕ δεν θα μπορούν να συγκρατήσουν την πλημμυρίδα της  πραγματικότητας.
Δυστυχώς όμως τότε η ανάπτυξη θα βρίσκεται ανεπιστρεπτί στην πλευρά της Ασίας.

10.1.19

τα Κίτρινα Γιλέκα

Η Γαλλία διπλά διασπασμένη. Τα κίτρινα γιλέκα είναι απλά ένα σύμπτωμα
Guilluy Christophe (2.12.2018) The Guardian
Μετάφραση για το hg-lab: Γ. Σιδηρόπουλος


Από τη δεκαετία του '80 και μετά, ήταν σαφές ότι υπάρχει μια τιμή που πρέπει να καταβληθεί για τις δυτικές κοινωνίες που προσαρμόζονται σε ένα νέο οικονομικό μοντέλο και ότι το τίμημα θυσιάζει την ευρωπαϊκή και την αμερικανική εργατική τάξη. Κανείς δεν πίστευε ότι η πτώση θα έπληττε και το υπόβαθρο της κατώτερης μεσαίας τάξης. Είναι όμως προφανές τώρα ότι το νέο μοντέλο όχι μόνο αποδυνάμωσε τα περιθώρια του προλεταριάτου, αλλά και την κοινωνία στο σύνολό της.

Το παράδοξο είναι ότι αυτό δεν είναι αποτέλεσμα της αποτυχίας του παγκοσμιοποιημένου οικονομικού μοντέλου αλλά της επιτυχίας του . Τις τελευταίες δεκαετίες, η γαλλική οικονομία, όπως και οι ευρωπαϊκές και αμερικανικές οικονομίες, συνέχισαν να δημιουργούν πλούτο. Επομένως, είμαστε κατά μέσο όρο πλουσιότεροι. Το πρόβλημα είναι ταυτόχρονα η αύξηση της ανεργίας, της ανασφάλειας και της φτώχειας. Επομένως, το κεντρικό ερώτημα δεν είναι κατά πόσον μια παγκοσμιοποιημένη οικονομία είναι αποτελεσματική, αλλά τι μπορούμε να κάνουμε με ένα μοντέλο όταν αυτό δεν καταφέρνει να δημιουργεί και να τρέφει μια συνεκτική κοινωνία;
Στη Γαλλία , όπως και σε όλες τις δυτικές χώρες, έχουμε περάσει σε λίγες δεκαετίες από ένα σύστημα που ενσωματώνει οικονομικά, πολιτικά και πολιτιστικά την πλειοψηφία σε μια άνιση κοινωνία που, η οποία δημιουργώντας όλο και περισσότερο πλούτου, δεν ωφελεί παρά μόνο τους ήδη πλούσιους.
Η αλλαγή δεν βρίσκεται  μέσα σε μια συνωμοσία, που επιθυμεί να παραμερίσει τους φτωχούς, αλλά σε ένα μοντέλο όπου η απασχόληση γίνεται όλο και περισσότερο πολωμένη. Αυτό έρχεται μαζί με μια νέα κοινωνική γεωγραφία: η απασχόληση και ο πλούτος έχουν όλο και περισσότερο συγκεντρωθεί στις μεγάλες πόλεις. Οι αποβιομηχανοποιημένες περιοχές, οι αγροτικές περιοχές, οι μικρές και μεσαίες πόλεις είναι όλο και λιγότερο δυναμικές. Αλλά σε αυτά τα μέρη - στην "περιφερειακή Γαλλία" (θα μπορούσαμε επίσης να μιλήσουμε για την περιφερειακή Αμερική ή την περιφερειακή Βρετανία) – είναι εκεί που ζουν πολλοί άνθρωποι της εργατικής τάξης. Έτσι, για πρώτη φορά, οι «εργαζόμενοι» δεν ζουν πλέον σε περιοχές όπου δημιουργείται απασχόληση, γεγονός ου προκαλεί κοινωνικό και πολιτιστικό σοκ.
Σε αυτή τη Γαλλία, που γεννήθηκε η κίνηση των κίτρινων γιλέκων. Είναι επίσης σε αυτές τις περιφερειακές περιοχές όπου το δυτικό λαϊκιστικό κίνημα έχει τις πηγές του. Η Περιφερειακή Αμερική έφερε το Trump στον Λευκό Οίκο. Περιφερειακή Ιταλία  (το mezzogiorno: αγροτικές περιοχές και μικρές βόρειες βιομηχανικές πόλεις) είναι η πηγή του λαϊκιστικού της κύματος. Αυτή η διαμαρτυρία οδηγείται από τις τάξεις οι οποίες, ήταν κάποτε το βασικό σημείο αναφοράς για έναν πολιτικό και πνευματικό κόσμο που τους έχει ξεχάσει.

Έτσι, εάν η αύξηση της τιμής καυσίμων προκάλεσε την κίνηση των κίτρινων γιλέκων, δεν ήταν η αυτή η βασική αιτία. Ο θυμός είναι βαθύτερος, αποτέλεσμα οικονομικού και πολιτιστικού υποβιβασμού που ξεκίνησε στη δεκαετία του '80. Ταυτόχρονα, οι λογικές της οικονομίας και των ακινήτων έχουν εγκλωβίσει των κόσμο των ελίτ. Αυτός ο περιορισμός δεν είναι μόνο γεωγραφικός αλλά και διανοητικός. Οι παγκοσμιοποιημένες μητροπόλεις είναι οι νέες ακροπόλεις του 21ου αιώνα - πλούσιες και άνισες, όπου ακόμη και η πρώην κατώτερη μεσαία τάξη δεν έχει πλέον θέση. Αντ 'αυτού, οι μεγάλες πόλεις της παγκόσμιας οικονομίας εργάζονται για μια διπλή δυναμική: τον εξευγενισμό και την μετανάστευση. Αυτό είναι το παράδοξο: η ανοικτή κοινωνία καταλήγει σε έναν κόσμο όλο και πιο κλειστό για την πλειονότητα των εργαζομένων.
Το οικονομικό χάσμα μεταξύ της περιφερειακής Γαλλίας και των μητροπόλεων απεικονίζει τον διαχωρισμό μιας ελίτ και της λαϊκής ενδοχώρας της. Οι δυτικές ελίτ έχουν ξεχάσει σταδιακά έναν λαό που δεν βλέπουν πλέον. Ο αντίκτυπος των κίτρινων γιλέκων και η υποστήριξή τους στην κοινή γνώμη (οκτώ στους δέκα Γάλλους εγκρίνουν τις ενέργειές τους), εξέπληξε τους πολιτικούς, τα συνδικάτα και τους ακαδημαϊκούς, σαν να έχουν ανακαλύψει μια νέα φυλή στον Αμαζόνιο.
Θυμηθείτε, ότι το κίτρινο γιλέκο έχει στοχο να εξασφαλισει την ορατότητα του φορέα του στο δρόμο. Και όποια και αν είναι η έκβαση αυτής της σύγκρουσης, τα κίτρινα γιλέκα έχουν κερδίσει αυτό που πραγματικά είναι σημαντικό: τον πόλεμο της πολιτιστικής εκπροσώπησης. Οι ανθρωποι της εργατικής και κατώτερης εργατικής τάξης είναι ορατοί και πάλι, και μαζί τους οι τόποι στους οποίους ζουν.
Η ανάγκη τους, σε πρώτη φάση, πρέπει να γίνει σεβαστή, ώστε να μην θεωρείται πλέον «λυπηρή». Ο Michael Sandel (καθηγητής φιλοσοφίας στο Χάρβαντ), έχει δίκιο όταν επισημαίνει την αδυναμία των ελίτ να λάβουν σοβαρά υπόψη τις προσδοκίες των φτωχότερων. Αυτές οι φιλοδοξίες είναι απλές: η διατήρηση του κοινωνικού και πολιτιστικού κεφαλαίου και της εργασίας τους. Για να πετύχει αυτό, πρέπει να θέσουμε τέλος στην "απόσχιση" των ελίτ και να προσαρμόσουμε τις πολιτικές προσφορές της αριστεράς και της δεξιάς στις απαιτήσεις τους. Αυτή η πολιτιστική επανάσταση είναι μια δημοκρατική και κοινωνική επιταγή - κανένα σύστημα δεν μπορεί να επιβιώσει αν δεν ενσωματώσει την πλειοψηφία των φτωχότερων πολιτών.

18.10.18

Σμάρτφον Smartphone


Ο εθισμός στα “έξυπνα κινητά” είναι ζήτημα προσωπικότητας;

James A. Roberts Καθηγητής Μάρκετινγκ, Baylor University, theconversation, Αύγουστος 25, 2016 (μετάφραση/επιμ. Γ. Σιδηρόπουλος)


Πόσες φορές την ημέρα επισκέπτεστε το smartphone σας;

Σύμφωνα με τα πιο πρόσφατα στοιχεία, ένας Αμερικανός κοιτάζει το κινητό του τηλέφωνο κατά μέσο όρο 150 φορές την ημέρα. Μία άλλη μελέτη  προχωρεί ακόμη και στο ανησυχητικό ποσοστό του 300 φορές την ημέρα. Για τους νεότερους, η προσκόλληση στον φορητό υπολογιστή είναι ιδιαίτερα σημαντική: το 53% των Αμερικανών ηλικίας 15 έως 30 ετών παραδέχονται ότι προτιμούν να χάσουν την αίσθηση της γεύσης από το smartphone τους.
Αυτά τα στοιχεία δείχνουν ότι πολλοί από αυτούς τους νέους εξαρτώνται απόλυτα από το smartphone τους. Έχοντας μελετήσει εξάρσεις που σχετίζονται με την κατανάλωση για 20 χρόνια, ξέρω ακριβώς πότε η κανονική συμπεριφορά γίνεται ανθυγιεινή. Το γεγονός ότι το 80% ως 90% των χρηστών χρησιμοποιούν το τηλέφωνό τους κατά την οδήγηση -το οποίο κοστίζει 6.000 ζωές κάθε χρόνο- δείχνει σαφώς ότι υπάρχει κάποιο πρόβλημα σε σχέση με το κινητό τηλέφωνο. Και ως καθηγητής πανεπιστημίου, έχω προσωπική αντίληψη για το πώς αποσπάται η προσοχή των φοιτητών από το smartphone τους κατά τη διάρκεια των μαθημάτων - όπως τα έγραψα στο βιβλίο μου για τη χρήση έξυπνων κινητών,  Too Much of a Good Thing  (Υπερβολική ποσότητα από ένα Καλό πράγμα).

Για να κατανοήσω καλύτερα αυτό τον εθισμό, αναρωτήθηκα αν κάποιοι άνθρωποι είναι πιθανό να εξαρτηθούν περισσότερο από άλλους από το smartphone τους. Ένα μεγάλο σώμα ερευνητών συνδέει τους τύπους προσωπικότητας με ορισμένους εθισμούς. Μπορούμε να δημιουργήσουμε μια σύνδεση αυτού του τύπου για ανθρώπους "εθισμένους" στο κινητό;

Η επιρροή του κινητού

Αρχικά, προσπάθησα να κατανοήσω περισσότερο από προηγουμένως την προσοχή του κινητού τηλεφώνου. Το 2014, πραγματοποίησα έρευνα με αρκετούς συναδέλφους για να μάθω πόσο καιρό οι νέοι περνούσαν τον χρόνο τους με το τηλέφωνό τους. Ανακαλύψαμε ότι ένας φοιτητής περνά περίπου 8 ώρες και 48 λεπτά την ημέρα στο τηλέφωνό του (ένας αριθμός που με εκπλήσσει πάντα).
Τα υπόλοιπα στοιχεία δείχνουν έντονη προσκόλληση στο τηλέφωνο: το 79% των Αμερικανών ψάχνει το τηλέφωνό του στα 15 λεπτά μετά το ξύπνημα, το 68%  κοιμάται με αυτό, το 67% το συμβουλεύεται ακόμη και όταν δεν χτυπά ή δονείται και τέλος το 46% λένε ότι "δεν μπορούν να ζήσουν χωρίς αυτό".

Υπάρχουν ωστόσο ορισμένες εξαιρέσεις, σπάνιοι άνθρωποι, που δεν πέφτουν στις πολλές παγίδες του τηλεφώνου, το χρησιμοποιούν ελάχιστα ή αποφεύγουν να το χρησιμοποιούν εντελώς. Όσο για εκείνους που έχουν χάσει εντελώς τον έλεγχο, έχουν όλα τα συμπτώματα εθισμού - ευφορία, ανοχή, σύνδρομο στέρησης, σύγκρουση και υποτροπή.

Για να καταλάβουμε τι μπορεί να προκαλέσει εθισμό στο κινητό, πρόσφατα διεξήγαγα μια νέα μελέτη με τους συναδέλφους μου Chris Pullig και Chris Manolis για να μάθω αν ορισμένα άτομα βρισκόταν σε μεγαλύτερο κίνδυνο. Απομονώσαμε 7 χαρακτηριστικά γνωρίσματα που μπορούν να προωθήσουν αυτόν τον εθισμό σε ένα αντιπροσωπευτικό δείγμα 346 Αμερικανών φοιτητών. Αξιολογήσαμε επίσης τον βαθμό της παρορμητικότητας καθενός από αυτούς.

Ηρεμιστικό και κοινωνικό σύμβολο

Τα τελέσματα αυτής της μελέτης δείχνουν ότι η χαμηλή συγκέντρωση και η υψηλή παρορμητικότητα είναι χαρακτηριστικά γνωρίσματα που σχετίζονται με τον εθισμό των κινητών. Δηλαδή: Αν έχετε πρόβλημα να επικεντρωθείτε σε μια εργασία, πιθανότατα “ορμάτε” στο τηλέφωνό σας.

Αυτή η νέα μορφή εξάρτησης γίνεται ευρέως διαδεδομένη καθώς η ικανότητά μας να συγκεντρωθούμε έχει μειωθεί δραματικά. Μια μελέτη που διεξήχθη από την Microsoft το 2015, δείχνει ότι η μέση συγκέντρωση ενός "κανονικού" ατόμου είναι 8,25 δευτερόλεπτα - μικρότερη από αυτή του Carassius auratus (χρυσόψαρο) και είναι σχεδόν 4 δευτερόλεπτα μικρότερη από πριν 15 χρόνια, όταν ήταν 12 δευτερόλεπτα.

Όσον αφορά τα γνωρίσματα, υπάρχουν τρία που φαίνεται να προδιαθέτουν την εξάρτηση από το τηλέφωνό τους. Το πρώτο από αυτά είναι η συναισθηματική αστάθεια. Για όσους είναι πιο συναισθηματικά ασταθείς, το κινητό τηλέφωνο παίζει ρόλο ηρεμιστικού, που προσφέρει έναν ιδανικό συνδυασμό ψυχαγωγίας και παρηγοριάς, μέσω συνεχών πληροφοριών ή ειδοποιήσεων. Ο ατελείωτος "Scroller" αντιπροσωπεύει γι 'αυτούς έναν κατευνασμό.

Ανακαλύψαμε επίσης ότι οι πιο εξωστρεφείς μαθητές - αυτοί που πάντα θέλουν να είναι "εκεί όπου συμβαίνει το γεγονός" και παραμένουν συνδεδεμένοι με άλλους - κινδυνεύουν περισσότερο από εθισμό με το κινητό τους από ό, τι οι πιο εσωστρεφείς. Το "συναίσθημα της σύνδεσης με άλλους" είναι ένα ουσιαστικό συναίσθημα μεταξύ των πιο εξαρτημένων, γι 'αυτό και οι εσωστρεφείς φοιτητές - που δεν αισθάνονται αυτή την επιτακτική ανάγκη - είναι λιγότερο πιθανό να υποκύψουν στις παγίδες του κινητού.

Τέλος, οι πιο υλιστές φοιτητές ανέφεραν μεγαλύτερη εξάρτηση από το τηλέφωνό τους. Μπορεί να φαίνεται περίεργο εκ πρώτης όψεως, αλλά δεδομένου του βασικού ρόλου που παίζουν τα τηλέφωνα στις ζωές των νέων, δεν είναι τόσο περίεργο. Χρησιμοποιούν το κινητό τους μπροστά στον κόσμο και δεν σταματούν να το δείχνουν σε άλλους: η μάρκα και τα χαρακτηριστικά των εργαλείων γίνονται ένας τρόπος επίδειξης, όπως άλλοι εμφανίζουν μια τσάντα πολυτελείας ή ένα ακριβό ρολόι.

Η σύγχρονη εμμονή μας με τα “έξυπνα κινητά” είναι ένα καλό παράδειγμα αυτού που ονομάζεται “παράδοξο της τεχνολογίας”. Είναι ένα εργαλείο που μας δίνει νέες ελευθερίες, μας επιτρέπει να κάνουμε πράγματα που ονειρευόμασταν πριν από περίπου 20 χρόνια, αλλά ταυτόχρονα μας κάνει τεχνοτροπικούς σκλάβους. Έχουμε ξεπεράσει τη διαχωριστική γραμμή μεταξύ του ευεργετικού εργαλείου και της κακής μηχανής;

Είναι στο χέρι σας να το σκεφτείτε.