2019

Σμάρτφον Smartphone

Ο εθισμός στα “έξυπνα κινητά” είναι ζήτημα προσωπικότητας;

James A. Roberts Καθηγητής Μάρκετινγκ, Baylor University, theconversation, Αύγουστος 25, 2016 (μετάφραση/επιμ. Γ. Σιδηρόπουλος)

Πόσες φορές την ημέρα επισκέπτεστε το smartphone σας;

Σύμφωνα με τα πιο πρόσφατα στοιχεία, ένας Αμερικανός κοιτάζει το κινητό του τηλέφωνο κατά μέσο όρο 150 φορές την ημέρα. Μία άλλη μελέτη  προχωρεί ακόμη και στο ανησυχητικό ποσοστό του 300 φορές την ημέρα. Για τους νεότερους, η προσκόλληση στον φορητό υπολογιστή είναι ιδιαίτερα σημαντική: το 53% των Αμερικανών ηλικίας 15 έως 30 ετών παραδέχονται ότι προτιμούν να χάσουν την αίσθηση της γεύσης από το smartphone τους.

Αυτά τα στοιχεία δείχνουν ότι πολλοί από αυτούς τους νέους εξαρτώνται απόλυτα από το smartphone τους. Έχοντας μελετήσει εξάρσεις που σχετίζονται με την κατανάλωση για 20 χρόνια, ξέρω ακριβώς πότε η κανονική συμπεριφορά γίνεται ανθυγιεινή. Το γεγονός ότι το 80% ως 90% των χρηστών χρησιμοποιούν το τηλέφωνό τους κατά την οδήγηση -το οποίο κοστίζει 6.000 ζωές κάθε χρόνο- δείχνει σαφώς ότι υπάρχει κάποιο πρόβλημα σε σχέση με το κινητό τηλέφωνο. Και ως καθηγητής πανεπιστημίου, έχω προσωπική αντίληψη για το πώς αποσπάται η προσοχή των φοιτητών από το smartphone τους κατά τη διάρκεια των μαθημάτων - όπως τα έγραψα στο βιβλίο μου για τη χρήση έξυπνων κινητών,  Too Much of a Good Thing  (Υπερβολική ποσότητα από ένα Καλό πράγμα).

Για να κατανοήσω καλύτερα αυτό τον εθισμό, αναρωτήθηκα αν κάποιοι άνθρωποι είναι πιθανό να εξαρτηθούν περισσότερο από άλλους από το smartphone τους. Ένα μεγάλο σώμα ερευνητών συνδέει τους τύπους προσωπικότητας με ορισμένους εθισμούς. Μπορούμε να δημιουργήσουμε μια σύνδεση αυτού του τύπου για ανθρώπους "εθισμένους" στο κινητό;

Η επιρροή του κινητού

Αρχικά, προσπάθησα να κατανοήσω περισσότερο από προηγουμένως την προσοχή του κινητού τηλεφώνου. Το 2014, πραγματοποίησα έρευνα με αρκετούς συναδέλφους για να μάθω πόσο καιρό οι νέοι περνούσαν τον χρόνο τους με το τηλέφωνό τους. Ανακαλύψαμε ότι ένας φοιτητής περνά περίπου 8 ώρες και 48 λεπτά την ημέρα στο τηλέφωνό του (ένας αριθμός που με εκπλήσσει πάντα).

Τα υπόλοιπα στοιχεία δείχνουν έντονη προσκόλληση στο τηλέφωνο: το 79% των Αμερικανών ψάχνει το τηλέφωνό του στα 15 λεπτά μετά το ξύπνημα, το 68%  κοιμάται με αυτό, το 67% το συμβουλεύεται ακόμη και όταν δεν χτυπά ή δονείται και τέλος το 46% λένε ότι "δεν μπορούν να ζήσουν χωρίς αυτό".

Υπάρχουν ωστόσο ορισμένες εξαιρέσεις, σπάνιοι άνθρωποι, που δεν πέφτουν στις πολλές παγίδες του τηλεφώνου, το χρησιμοποιούν ελάχιστα ή αποφεύγουν να το χρησιμοποιούν εντελώς. Όσο για εκείνους που έχουν χάσει εντελώς τον έλεγχο, έχουν όλα τα συμπτώματα εθισμού - ευφορία, ανοχή, σύνδρομο στέρησης, σύγκρουση και υποτροπή.

Για να καταλάβουμε τι μπορεί να προκαλέσει εθισμό στο κινητό, πρόσφατα διεξήγαγα μια νέα μελέτη με τους συναδέλφους μου Chris Pullig και Chris Manolis για να μάθω αν ορισμένα άτομα βρισκόταν σε μεγαλύτερο κίνδυνο. Απομονώσαμε 7 χαρακτηριστικά γνωρίσματα που μπορούν να προωθήσουν αυτόν τον εθισμό σε ένα αντιπροσωπευτικό δείγμα 346 Αμερικανών φοιτητών. Αξιολογήσαμε επίσης τον βαθμό της παρορμητικότητας καθενός από αυτούς.

Ηρεμιστικό και κοινωνικό σύμβολο

Τα τελέσματα αυτής της μελέτης δείχνουν ότι η χαμηλή συγκέντρωση και η υψηλή παρορμητικότητα είναι χαρακτηριστικά γνωρίσματα που σχετίζονται με τον εθισμό των κινητών. Δηλαδή: Αν έχετε πρόβλημα να επικεντρωθείτε σε μια εργασία, πιθανότατα “ορμάτε” στο τηλέφωνό σας.

Αυτή η νέα μορφή εξάρτησης γίνεται ευρέως διαδεδομένη καθώς η ικανότητά μας να συγκεντρωθούμε έχει μειωθεί δραματικά. Μια μελέτη που διεξήχθη από την Microsoft το 2015, δείχνει ότι η μέση συγκέντρωση ενός "κανονικού" ατόμου είναι 8,25 δευτερόλεπτα - μικρότερη από αυτή του Carassius auratus (χρυσόψαρο) και είναι σχεδόν 4 δευτερόλεπτα μικρότερη από πριν 15 χρόνια, όταν ήταν 12 δευτερόλεπτα.

Όσον αφορά τα γνωρίσματα, υπάρχουν τρία που φαίνεται να προδιαθέτουν την εξάρτηση από το τηλέφωνό τους. Το πρώτο από αυτά είναι η συναισθηματική αστάθεια. Για όσους είναι πιο συναισθηματικά ασταθείς, το κινητό τηλέφωνο παίζει ρόλο ηρεμιστικού, που προσφέρει έναν ιδανικό συνδυασμό ψυχαγωγίας και παρηγοριάς, μέσω συνεχών πληροφοριών ή ειδοποιήσεων. Ο ατελείωτος "Scroller" αντιπροσωπεύει γι 'αυτούς έναν κατευνασμό.

Ανακαλύψαμε επίσης ότι οι πιο εξωστρεφείς μαθητές - αυτοί που πάντα θέλουν να είναι "εκεί όπου συμβαίνει το γεγονός" και παραμένουν συνδεδεμένοι με άλλους - κινδυνεύουν περισσότερο από εθισμό με το κινητό τους από ό, τι οι πιο εσωστρεφείς. Το "συναίσθημα της σύνδεσης με άλλους" είναι ένα ουσιαστικό συναίσθημα μεταξύ των πιο εξαρτημένων, γι 'αυτό και οι εσωστρεφείς φοιτητές - που δεν αισθάνονται αυτή την επιτακτική ανάγκη - είναι λιγότερο πιθανό να υποκύψουν στις παγίδες του κινητού.

Τέλος, οι πιο υλιστές φοιτητές ανέφεραν μεγαλύτερη εξάρτηση από το τηλέφωνό τους. Μπορεί να φαίνεται περίεργο εκ πρώτης όψεως, αλλά δεδομένου του βασικού ρόλου που παίζουν τα τηλέφωνα στις ζωές των νέων, δεν είναι τόσο περίεργο. Χρησιμοποιούν το κινητό τους μπροστά στον κόσμο και δεν σταματούν να το δείχνουν σε άλλους: η μάρκα και τα χαρακτηριστικά των εργαλείων γίνονται ένας τρόπος επίδειξης, όπως άλλοι εμφανίζουν μια τσάντα πολυτελείας ή ένα ακριβό ρολόι.

Η σύγχρονη εμμονή μας με τα “έξυπνα κινητά” είναι ένα καλό παράδειγμα αυτού που ονομάζεται “παράδοξο της τεχνολογίας”. Είναι ένα εργαλείο που μας δίνει νέες ελευθερίες, μας επιτρέπει να κάνουμε πράγματα που ονειρευόμασταν πριν από περίπου 20 χρόνια, αλλά ταυτόχρονα μας κάνει τεχνοτροπικούς σκλάβους. Έχουμε ξεπεράσει τη διαχωριστική γραμμή μεταξύ του ευεργετικού εργαλείου και της κακής μηχανής;

Είναι στο χέρι σας να το σκεφτείτε.

Μακεδονία

…η Μακεδονία κάποιων πάλαι ποτέ νέων

To 1912 ένας 20χρονος απο τα χωριά της Δρόπολης της Βορείου Ηπείρου επιστρέφει στην Ελλάδα απο την Κωνσταντινούπολη όπου πήγε εφηβος να δουλέψει.  Επιστρέφει να καταταγεί ως εθελοντής στον ελληνικό στρατό. Πολεμά επί μία οκταετία στην διάρκεια των βαλκανικών πολέμων, στο 3ο τάγμα (αρ. 40), εφόδου των εύζωνων υπό τον θρυλικό ταγματάρχη Βελισσάριο. Μπαίνει ελευθερωτής στα Ιωάννινα, μάχεται στο Μπιζάνι στο Σκρά, στο Κιλκίς στο Λαχανά στην Νιγρίτα…

Τραυματίζεται οργώνοντας την Μακεδονία μέσα από τα πεδία των μαχών. Αγαπά την Μακεδονία εγκαθίσταται ζει και πεθαίνει σ’αυτή (1981), έχοντας την περηφάνια ότι πολέμησε για τη χώρα του.

Ενας αλλος νέος ανθρωπος ο Σ. Λίβας, αποτυπώνει τις παιδικές του αναμνήσεις του 1930 στο απόηχο των βαλκανικών πολέμων για την πόλη του το Κιλκίς γράφοντας μεταξύ αλλων:

«Ἕνα ἀπέραντο «Ἐθνικό Νεκροταφεῖο», πού κρύβει στά σπλάχνα τοῦ τά κορμιά χιλιάδων παλληκαριῶν, εἶναι ὁ τόπος μας. Καί πάνω στά κορμιά αὐτά στήθηκαν τά θεμέλια αὐτῆς τῆς πόλης. Καί τό σιτάρι πού φτιάχνει τό ψωμί μας, θεριεύει καί μεστώνει ρουφώντας ἀπό τή γῆ αἷμα ἀντί για νερό. Κάθε λόφος γύρω μας κι ἕνας «κρανίου τόπος». Κάθε χωράφι κι ἕνας «ἀγρός αἵματος» για νά χρησιμοποιήσω τοῦ χαρακτηρισμούς τοῦ Εὐαγγελίου πού τόσο ταιριάζουν στήν περίπτωση». Τά πρῶτα χρόνια, τ΄ ἀλέτρια πού ὄργωναν τή γῆ, ἔφεραν στήν ἐπιφάνεια λευκά κόκκαλα «κόκαλα Ἑλλήνων ἱερά», ἀντάμα μέ σκουριασμένες ξιφολόγχες καί δερμάτινες παλάσκες, περασμένες σέ ζωστῆρες πού ἔζωναν, κάποτε λυγερά σώματα παλληκαριῶν. Κι ὅλοι μας λίγο – πολύ, ἔχουμε νά θυμόμαστε πώς κάποτε, σκάβοντας τίς αὐλές τῶν σπιτιῶν μας εἴχαμε βρεῖ σκουριασμένα ὄπλα κι ἀνθρώπινα κρανία. Σάν στοιχειωμένος ἔμοιαζε ὁ τόπος μας καί τά παιδιά φοβόταν νά βγοῦν τό βράδυ ἀπό τά σπίτια τους. Θυμᾶμαι τούς πρώτους περιπάτους πού κάναμε μέ τό νηπιαγωγεῖο, ἐκεῖ κοντά στούς πρόποδες τοῦ Ἀη- Γιώργη. «Ἡ δασκάλα μᾶς ἔλεγε ὅτι οἱ παπαροῦνες στόν τόπο μας, εἶναι πιό κόκκινες ἀπό ἀλλοῦ, γιατί παίρνουν τό χρῶμα τους ἀπό τό αἷμα τῶν σκοτωμένων παλληκαριῶν. Κι ἐμεῖς διστάζαμε νά τίς κόψουμε, ἀπό φόβο, μήπως καί ματώσουμε τά χέρια μας…» (σελ. 179).... 

Το κείμενο είναι απόσπασμα απο το “Οι Μαχητές του Κιλκίς», σε έργο με γενικό τίτλο «Η παλιά, μικρή μας πόλη” του Σ. Λίβα. Το κείμενο έφερε στην επιφάνεια ο δάσκαλος Δ. Νατσιός

Ο Μπερτιάεφ  γράφει ότι μέσα στα κράτη (…) “ενεργούν όχι μόνο οι ζωντανοί αλλά και οι νεκροί πρόγονοι και οι απόγονοι που δεν γεννήθηκαν” (σελ. 108). Για την εθνική συνείδηση (…)”οι προγονοί μας και οι πατέρες μας είναι ακόμα ζωντανοί όσο ζούμε εμείς οι ίδιοι και όσο θα ζουν οι κατιόντες μας. Η ζωή του έθνους συνίσταται στη θεμελίωση ενός άρρηκτου δεσμού με τους προγόνους και στο σεβασμό της διαθήκης τους” (σελ. 118). Το πνεύμα του έθνους (…)”Είναι η φωνή όχι μόνο των ζωντανών  αλλά και των νεκρών… (…)Στο έθνος συμμετέχουν όχι μόνο οι ανθρώπινες γενεές αλλά και οι πέτρες των εκκλησιών, των παλατιών και των κατοικιών, οι επιτύμβιοι λίθοι, τα αρχαία τα χειρόγραφα και τα βιβλία” (σελ. 125).

Μπερτιαγιεφ Ν., (μετφ 1984), Για την Κοινωνικη Ανισότητα, Πουρνάρας, Θεσ/νίκη.

Ποδόσφαιρο και Γεωπολιτική

Η γεωπολιτική του ποδοσφαίρου: όταν ο αθλητισμός γίνεται πολιτική  

https://major-prepa.com/geopolitique/la-geopolitique-du-football-quand-le-sport-devient-politique/
Ρόμπιν Μπάρον 7 Οκτωβρίου 2017   Μετάφραση/Επιμέλεια: Γ.Σιδηρόπουλος

220 εκατομμύρια ευρώ είναι το τρελό ποσό που έπρεπε να δαπανήσει το Παρίσι Saint-Germain για να προσλάβει το σούπερ αστέρι Neymar Junior. Η σαπουνόπερα Neymar ζωντανεύει το περασμένο καλοκαίρι και η πανταχού παρούσα της είδηση μαρτυρεί ένα πράγμα: το ποδόσφαιρο δεν είναι ένα άθλημα όπως τα άλλα. Αποτελεί βασικό στοιχείο των διεθνών σχέσεων, το ποδόσφαιρο γίνεται αντιληπτό από ορισμένους εμπειρογνώμονες, ως ένα πραγματικό γεωπολιτικό ζήτημα (όπως ο γεωπολιτικός αναλυτής Pascal Boniface: αριστερά εξώφυλλο ενός απο τα βιβλία του για το ποδόσφαιρο και την γεωπολιτική).

Στα τέλη του 19ου, το ποδόσφαιρο γίνεται παγκόσμιο

Η γεωπολιτική του ποδοσφαίρου μπορεί να εξηγηθεί από την παγκοσμιοποιημένη φύση αυτού του αθλήματος. Πράγματι, το ποδόσφαιρο είναι το πρώτο άθλημα που αντιμετωπίζει έναν παγκόσμιο παροξυσμό και η ανάπτυξή του ακολουθεί τα διάφορα στάδια της διαδικασίας της παγκοσμιοποίησης. Ένα πραγματικό παγκόσμιο φαινόμενο, το ποδόσφαιρο έφυγε από την Αγγλία στα τέλη του 19ου αιώνα και στη συνέχεια εξαπλώθηκε σε όλα τα λιμάνια του πλανήτη. Είτε προέρχονται από το Αλγέρι, το Μπουένος Άιρες ή τη Βαρκελώνη, κάθε φορά που η ιστορία επαναλαμβάνεται, οι ντόπιοι θέλουν να μιμηθούν τους Άγγλους εμπόρους και να μυηθούν στο ποδόσφαιρο. (…) να σημειωθεί επίσης η "αγγλοποίηση" των ονομάτων των ομάδων  από τότε που εξακολουθεί να υφίσταται και σήμερα. Ακολουθώντας για ακόμη μία φορά τα στάδια της πρώτης παγκοσμιοποίησης, το ποδόσφαιρο κερδίζει ηπειρωτικά με την ανάπτυξη σιδηροδρόμων και άλλων αξόνων επικοινωνίας. Οι Βρετανοί πετυχαίνουν ακούσια την κατάκτηση του αθλητικού κόσμου μέσω του ποδοσφαίρου. Μπορούμε λοιπόν να θεωρήσουμε ότι το άθλημα αυτό με τον λαϊκό και παγκόσμιο χαρακτήρα του γίνεται ένα από τα πρώτα στοιχεία της "Ύπιας Ισχύος " του εικοστού αιώνα, και πολύ πριν το έργο του Joseph Nye ( 1990). Με τη δημιουργία του Παγκοσμίου Κυπέλλου το 1930 και τον πολλαπλασιασμό των επαγγελματικών συλλόγων, το ποδόσφαιρο σταδιακά καθίσταται παγκόσμιο. Ωστόσο, ειδικά από το 1945 προκύπτει μια γεωπολιτική του ποδοσφαίρου.

Πώς η πολιτική οικειοποίηση μεταμόρφωσε τον κόσμο του ποδοσφαίρου;

Είτε το θέλουμε είτε όχι, το ποδόσφαιρο και η πολιτική ήταν πάντα στενά συνδεδεμένα. Χάρη στον παγκόσμιο και λαϊκό χαρακτήρα του, το ποδόσφαιρο αποτελεί αντικείμενο πολιτικού δανείου στην υπηρεσία της γεωπολιτικής των κρατών. Ένας από τους πρώτους που καταλαβαίνει αυτό είναι ο στρατηγός Φράνκο. Έχοντας έρθει στην εξουσία το 1939, δεν είναι μεγάλος οπαδός του ποδοσφαίρου, αλλά βλέπει έναν φορέα ικανό να μεταδώσει την πολιτική της ενοποίησης και του μεγαλείου της εξουσίας. Απο οπορτουνισμό, υποστήριξε πρώτα τον σύλλογο Ατλέτικ της Μαδρίτης γιατί μονοπωλεί το ισπανικό πρωτάθλημα από το 1939 ως το 1953. Ο Φράνκο αλλάζει ακόμη και το όνομα τους με το "Atlético", έτσι ώστε η ομάδα να είναι περισσότερο καστιλιάνική και λιγότερο βασκική. Από το 1953, με την Atletico να μην είναι πλέον σε θέση να πάρει το πρωτάθλημα, αποφάσισε να ευνοήσει τη Ρεάλ Μαδρίτης και άρχισε να πολεμά τη Βαρκελώνη και το σύνθημά τους "Més que un club" (στα καταλανικά: περισσότερο από μία ομάδα). Έτσι γεννήθηκε η μεγάλη αντιπαλότητα μεταξύ Ρεάλ Μαδρίτης και της ομάδας της Βαρκελώνης, η μια απολαμβάνοντας τη βοήθεια της εξουσίας και η άλλη γίνεται ένα φρούριο γλωσσικής αντίστασης και ταυτότητας στην Ισπανία. Ωστόσο, η επιτυχία της επιχείρησης είναι επιτυχημένη, καθώς η Real του Ντί Στέφανο λάμπει στην Ευρώπη κερδίζοντας 5 τίτλους πρωταθλητών Ευρώπης μεταξύ 1955 και 1960 και μαζί αυτού της Ισπανίας του Franco.

Ωστόσο, το ποδόσφαιρο δεν χρησιμεύει μόνο ως "Ήπια Ισχύς", αλλά εκπληρώνει και τη λειτουργία του "οπίου του λαού". Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για την Αργεντινή του  του προέδρου της Βιντέλα. Στις 24 Μαρτίου 1976, ενώ ξεκινούσες η πιο αιματηρή δικτατορία της χώρας, εκδόθηκαν 23 στρατιωτικά ανακοινωθέντα από τα οποία τα 22 αφορούσαν περιορισμούς ελευθεριών. Τέλος, το 23ο διάταγμα προς γενική έκπληξη είναι ένα ανακοινωθέν  εξουσιοδότησης,  που επιτρέπει τη μετάδοση ενός ποδοσφαιρικών αγώνων. Η ομάδα της Αργεντινής έπαιζε στη Βαρσοβία για να προετοιμαστεί για το Παγκόσμιο Κύπελλο του 1978, το οποίο φιλοξένησε δύο χρόνια αργότερα, παρά τις πολυάριθμες εκκλήσεις για μποϊκοτάζ. Ένα γεγονός που μιλάει για τη σημασία του ποδοσφαίρου ως μέσου μαζικής αλλοτρίωσης. Οι πολιτικές δυνάμεις προτιμούν να το χειραγωγούν παρά να πολεμήσουν εναντίον του.

Το ποδόσφαιρο υπήρξε επίσης αντικείμενο οικειοποίησης από ορισμένες δυνάμεις για να διαδραματίσει ρόλο καταλύτη σε ορισμένες συγκρούσεις. Αυτή ήταν η περίπτωση του “πολέμου του ποδοσφαίρου” ή του «πολέμου εκατό ωρών» το 1969 μεταξύ Ονδούρας και Ελ Σαλβαδόρ και η οποία προκάλεσε τον θάνατο 3000 ατόμων και την παύση κάθε συνεργασίας στην περιοχή.

Τέλος, ακόμη και στη Γαλλία, το ποδόσφαιρο έχει γίνει αντικείμενο οικειοποίησης για πολιτικούς σκοπούς. Σύμφωνα με ορισμένους ιστορικούς, η νίκη της ομάδας της Γαλλίας στο Παγκόσμιο Κύπελλο το 1998 χρησίμευσε για να προωθήσει την εικόνα μιας Γαλλίας “Black Blanc Beur” (των μαύρων των λευκών των παλαιών αποίκων της Β.Αφρικής), που πετυχαίνει. Γεγονός που  επέτρεψε να ηρεμήσει τις κοινωνικές και πολιτικές εντάσεις της εποχής, σχετικά με τη μετανάστευση και την κοινωνική ένταξη. Το σύνθημα “πρόεδρος ο Ζίζου” (πρόεδρος ο Ζιντάν), προβαλλόμενο στην Αψίδα του Θριάμβου ακούγεται περισσότερο από κάθε άλλο μέτρο και δράση που έχουν αναληφθεί τα τελευταία 15 χρόνια από την κυβέρνηση και άλλους φορείς όπως το “SOS Ρατσισμός.”

Η γεωπολιτική του ποδοσφαίρου σήμερα: ανάμεσα σε εντάσεις και επιτυχίες

Τέλος, φαίνεται σήμερα ότι η γεωπολιτική του ποδοσφαίρου γίνεται πιο έντονη Πρώτα απ 'όλα, υπάρχει μια κάλυψη της διαφοράς από τις αναδυόμενες δυνάμεις (BRICS) στο θέμα του ποδοσφαίρου. Οι τελευταίοι χώρες διεξαγωγής του Παγκοσμίου Κυπέλλου λένε πολλά: Νότια Αφρική το 2010, Βραζιλία το 2014, Ρωσία το 2018. Η FIFA φαίνεται να θέλει να τονίσει την ανάπτυξη αυτών των χωρών μέσω του ποδοσφαίρου. Υπάρχουν όμως πολλές απογοητεύσεις. Ο αντίκτυπος του Κυπέλλου στη Νότια Αφρική είναι σχεδόν μηδενικός και ο ισολογισμός του Ρίο ντε Τζανέιρο το 2014 επικρίνεται έντονα: η αύξηση του πληθωρισμού, η μακροπρόθεσμη δημιουργία θέσεων απασχόλησης και η υποκίνηση της διαφθοράς ειδικότερα.

Ωστόσο, αυτό δεν αποθάρρυνε δύο λεγόμενες "νέες πλούσιες" χώρες να επενδύσουν μαζικά στο ποδόσφαιρο: Κατάρ και Κίνα. Το 2011, το Κατάρ αγόρασε την ομάδα του Paris Saint-Germain μέσω ενός επενδυτικού ταμείου Qatar Sport Investment (QSI) για να την βάλουν στου μεγάλους ποδοσφαιρικούς παράγοντες στην Ευρώπη και επιτυγχάνοντας με μια μεγάλη εκστρατεία λόμπινγ να αναλάβει παγκόσμιο πρωτάθλημα του 2022. Η Κίνα αποσταθεροποιεί πλήρως την αγορά μεταγραφών προσελκύοντας όλο και περισσότερα αστέρια στο πρωτάθλημά της. Ο Carlos Tevez, ο καλύτερα αμειβόμενος παίκτης στον κόσμο μπροστά από τον Messi, τον Neymar και άλλους αστέρες, λαμβάνει 38 εκατομμύρια ευρώ για να παίξει στη Shanghai Shenshua.. Ωστόσο, οι στρατηγικές είναι διαφοροποιούνται πρόσφατα. Η κινεζική κυβέρνηση αποφάσισε αυτό το καλοκαίρι να σταματήσει όλες τις πολιτικές φορολογικής ελάφρυνσης στους κινεζικούς συλλόγους, θεωρώντας ότι η απόδοση της επένδυσης δεν ήταν αρκετή Το Κατάρ, εν τω μεταξύ, επιδιώκει την ανάπτυξη της δραστηριότητάς του, το οποίο είναι ένα ουσιαστικό στοιχείο της καταριανής Ήπιας, και αυτό παρά την αντίδραση που αυτή η πολιτική εγείρει. Κατά τη διάρκεια του εμπάργκο της Σαουδικής Αραβίας και άλλων χωρών του Κόλπου ενάντια στη Ντόχα, η φανέλα της Μπαρτσελόνα απαγορεύτηκε για κάποιο χρονικό διάστημα, επειδή η "Qatar Airways" ήταν ο κύριος χορηγός της. Από την άλλη πλευρά, μετά τη μεταγραφη του Neymar, η Paris Saint Germain έχει γίνει στόχος των περισσότερων ευρωπαϊκών συλλόγων που θέλουν να δουν να εφαρμόζεται το οικονομικό φερ πλέι Τέλος, το ποδόσφαιρο λειτουργεί όλο και περισσότερο ως φορέας ταυτότητας. Μια πραγματική στρατηγική τίθεται σε εφαρμογή από την Ουγγαρία του Βίκτωρ Ορμπάν: ο πρόεδρος της Ουγγαρίας χρηματοδοτεί την επιλογή της χώρας του και επιθυμεί να ξυπνήσει την υπερηφάνεια και τον εθνικισμό της Ουγγαρίας. Στην Καταλονία, η “Μπάρτσα” συμμετέχει ενεργά στην εκστρατεία ανεξαρτησίας της περιοχής. Η επιλογή του Γκαρντιόλα, διάσημου πρώην παίκτη και πρώην προπονητή του συλλόγου, ως προσωπικότητα στην εκδήλωσης της 11ης Ιουνίου στο Montjuic δεν είναι καθόλου χωρίς σημασία. Αντιπροσωπεύει από μόνος του τον σύλλογο της Μπάρτσα και δίνει αξιοπιστία στα αιτήματα για την ανεξαρτησία της Βαρκελώνης.

Συμπερασματικά, το ποδόσφαιρο είναι ένα παγκόσμιο και δημοφιλές φαινόμενο. Γι΄ 'αυτό το οικειοποιούνται από το 1945 για πολιτικούς και γεωπολιτικούς σκοπούς. Σήμερα, με την άφιξη νέων παραγόντων, η χρηματοοικονομική δύναμη και η προβολή του ποδοσφαίρου αυξάνονται. Ως αποτέλεσμα, η γεωπολιτική του ποδοσφαίρου γίνεται όλο και πιο πλούσια καθημερινά.